关于起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于垒土还是起于累土读音(yīn)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)，起于垒土是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败馈赠的意思之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。

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