人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福kind用法固定搭配，kind用法总结，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiānkind用法固定搭配，kind用法总结g)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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