孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义(yì)有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及(jí)孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词(cí)，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理，劝(quàn)学中的古今异(yì)义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示>

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐(hú)度(dù)就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子(zi)广博(bó)地(dì)学习(xí)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省(shěng)自己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部(bù)分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他(tā)不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在(zài)不以人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时(shí)候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示