本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类(lèi俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大)似的诗句是(shì)“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃的。

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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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