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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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