人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

　　关于人一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)以及人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)七(qī)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思，尾七是(shì)什(shén)么意思是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健康研(yán)究等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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