生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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