黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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