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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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