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  劝百讽一,意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  来(lái)源(yuán)出处:《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启(qǐ)超《译印政治小说序》:“视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的(纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗de)是汉大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思,所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

  汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答体形式(shì),以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段,以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)纪梵希可以扫码真伪吗,纪梵希可以扫码真伪吗安全吗反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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