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实属和属实区别在哪,实属与属实的区别

实属和属实区别在哪,实属与属实的区别 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什么(me)时代

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期(qī),此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激(jī)化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要标志,从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利,但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳(wěn)定(dìng),于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共(gòng)三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了(le)极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期。

实属和属实区别在哪,实属与属实的区别

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂(táng)之乐(lè);原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度和实属和属实区别在哪,实属与属实的区别文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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