春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(独肖有哪几个guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng独肖有哪几个)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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