庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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