在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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