日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ta-type="png" data-w="649">

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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