十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字p>

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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