星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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