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在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说,而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一,东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(m串子是什么意思网络,足球串子是什么意思ó)的民众怨(yuàn)气所化,而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解,此说法令汉武帝(dì)大吃一惊,虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le),而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东(dōng)西?现实生活里真的存在吗(ma)?为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢?关(guān)于它们有没有科学解释?随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)!

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì),据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上,看到一(yī)种红色的小虫,头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí),于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn),认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào),东(dōng)方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”,而这种虫子之所以出现,是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地,曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人,于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已,叹息(xī)道:“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷,于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔,该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫?东方朔(shu串子是什么意思网络,足球串子是什么意思ò)则说(shuō):“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人,以酒则(zé)解愁,陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”,于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中,过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此,怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà),遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le),东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味:劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的,究竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢?而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)?答(dá)案是否定的,毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了(le),而如果真是如(rú)此(cǐ),那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗?

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng),鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说,对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟,于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后,向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是:“先生,‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫,是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统(tǒng),对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾,并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”!

这一板起脸(liǎn)孔的回答串子是什么意思网络,足球串子是什么意思让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题,同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的(de),只要读书,因为他(tā)是(先生(shēng))渊博的(de)宿儒,绝不至于(yú)不知(zhī)道,所(suǒ)谓不知道者,乃是不愿意说”,不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育,从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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