在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zh新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗òng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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