不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　四大灵猴的兵器叫什么名字时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。四大灵猴的兵器叫什么名字

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相四大灵猴的兵器叫什么名字(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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