星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pí鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号n)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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