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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zh文章真实身高，文章个人资料简介ě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危文章真实身高，文章个人资料简介险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同文章真实身高，文章个人资料简介墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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