黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(z喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹hù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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