庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处画的作者是谁 画的作者是高鼎吗理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司画的作者是谁 画的作者是高鼎吗(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

画的作者是谁 画的作者是高鼎吗　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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