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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活500万越南盾是多少人民币,1人民币=动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè500万越南盾是多少人民币,1人民币=)争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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