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　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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