輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事物(wù)，又盱眙的邮编号码是多少啊lor: #ff0000; line-height: 24px;'>盱眙的邮编号码是多少啊包括(kuò)丰厚(hòu)的意义盱眙的邮编号码是多少啊，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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