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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)晋m是山西哪里的车形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiān晋m是山西哪里的车g)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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