不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liá杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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