春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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