在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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