日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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