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情怀经典句子正能量,形容一个人有情怀咋说

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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也(yě);

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

情怀经典句子正能量,形容一个人有情怀咋说

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不(bù)充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非,民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动,成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人之政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也(yě),非恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心(xīn),非人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。

  ”

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