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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊(a),礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治(zhì),在(zài)国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵,其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之(zhī)时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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