日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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