不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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