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银川海拔高度是多少银川有高原反应吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu银川海拔高度是多少银川有高原反应吗)天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家(ji银川海拔高度是多少银川有高原反应吗ā)，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。