天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì纳粹分子是什么意思)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞纳粹分子是什么意思

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù纳粹分子是什么意思) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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