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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

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　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话(hu主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别à)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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