转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么