本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句是“本来(lái)无一物等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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