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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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