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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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