起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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