春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系(x中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子ì)到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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