人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间(j牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质iān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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