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其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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