庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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