日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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