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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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